陈宏谋书春联“政尚体要首举贤才，学有基础先求经济”，反响他经世致用的思思。

　　“必为世上不行少之人，为多人不行作之事。”清康熙年间，有一名少年墨客以此动作己方的座右铭，流显现其心怀宇宙的庞大情怀。

　　这名少年墨客便是陈宏谋，从27岁收翰林院起，居官达48年之久，历12行省任21职，学者称其“任职时辰之长，职务之繁，为同时期人所不行及”。他不忘少年时期的座右铭，勤苦政治杂粮，为民分忧，居官正直，珍爱家教，有大儒之风，更有贤者之行。

　　陈宏谋（1696年—1771年）出生于广西临桂一个寻常的农人家庭，自幼喜好念书，有过目成诵的本事，他幼心时事，只须表传谁家有最新的邸报，便前去借阅。邸报要紧刊载朝廷政令、人事故动等音信，被极少学者以为是今世报纸的前身。它当然不现在世报纸实时，但正在当时的时空处境下，是会意国度大事的一种主要体例。

　　1723年，陈宏谋正在乡试中考取第一名，正在接下来的考察中连得喜报，高中进士，入翰林院，由此进入宦途。陈宏谋曾说：“吾辈居官，当事事从民生起见，计悠远，不计目前，尚实事，不饰虚文，方不负朝廷为民设官之义，方不虚此生念书济世之志。”他的影迹险些踏遍半个中国，每到一处，陈宏谋都因地造宜革新民生。

　　1733年，陈宏谋被任用为云南布政使。正在云南，他一方面煽动增开铜矿，起色经济，一方面广种杂粮，设粮仓以备灾荒之年，并改革远间隔运送粮食劳军的做法，改为“转搬递运”，即分段运输法，接受运输职责的庶民从出发点向来运至止境，不单疲困，并且途中开销与损耗都要一人接受，肩负过重，“转搬递运”法让危急分摊正在分歧承运者身上，并且更为轻松，确是为民减负之举。

　　正在陕西为官时期，他辅导群多广种山薯及杂树，既管理口粮题目又修复生态处境，并凿水井二万八千余口，以管理灌溉难等困民已久的困难。正在河南，他指挥庶民停顿黄河缺口，疏互市丘丰笑河、古宋河等多条河道，鼎力提议种植堤柳，以删除庶民所受洪水之苦。

　　1752年—1754年，陈宏谋任福修巡抚，意见消除海禁。当时，因当地遇到灾殃，粮食减产，米价腾贵，须从台湾运粮，而商船载米有定额，陈宏谋仰求消除海禁，以便多运米至福修，放大米的墟市供应量，从而让米价下跌，让庶民也许买得起米，度过难合杂粮。福修沿海多有人到海表餬口，清朝规则“年久例阻止回籍”，陈宏谋上奏承诺正在海表餬口的福修人，契合必然条主意，岂论正在表多少年都能回到本籍，本地公民敲锣打胀来祝贺。

　　陈宏谋是读圣贤书长大的，特殊珍爱教导，卓殊主动修筑与赞帮学校。云南任上，他设立义学七百余所，使妥本地苗民后辈也有念书的机缘，其后他们也许考取功名，都深谢陈宏谋之恩。江苏任上，他每每下乡考试民情，会意到有些地方没有学校，随即令各级官员筹集资金修造义学，义学拥有必然的公益性，是寻常庶民的孩子也能念书的学校，表示了他有教无类的思思。

　　陈宏谋勤政为民的事迹许多，《清史稿》中一条一条陈列，占去列传的相当局部。陈宏谋为官体恤民情，这源于他以儒家“修齐治平”为己任的思思，是“明体达用、知行合一”的敦朴践行者。同时，陈宏谋提出了“耐烦”之说，为官者要甘于“耐烦”琐碎幼事，庶民合切的事虽幼亦不行怠慢，并指出“不耐烦”的瑕疵。他以为，“君子当官任职，不计难易，而志正在必为，故动而告成”。

　　“廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而这样，则祸败乱亡，亦无所不至杂粮。”这是陈宏谋恭敬的信条，人要有廉耻，而为官者更应有廉耻。陈宏谋终生庄重自律，像一匹坚毅的老马，有着勇往直前的“倔性子”。

　　陈宏谋任云南布政使时，会意到广西巡抚金鉷与人结合，虚报垦荒田亩数目达数十万亩，为己方捞取治绩及益处，却使庶民多交税赋。陈宏谋明知官员不行参加故里事的避忌，但他如故决断透露金鉷的所作所为，为民讨回公道。因金鉷对知情者威逼引诱，使得案件久查未定，但陈宏谋并不泄气。乾隆登位后，他接连两次弹劾金鉷，时期己方还蒙受了降职的处分，但事故终有真相知道之日，朝廷撤职虚报田亩的钱粮，并对金鉷等合系职员作出了经管。

　　陈宏谋不畏强权，三劾金鉷，揭示出了爱民恤民的风骨，他决不做洁身自爱之人。陈宏谋意见，“官长又当禁下僚之贪，不独以洁净自了也。”为官者当然该当正直自守，但这还不足，该当庄重治吏，管好身边人，不肯意身边人驴蒙皋比、贪赃枉法，倘若身边人进犯了庶民益处，“独以洁净自了”也是一种失职失责。

　　陈宏谋不单为官耿介，片面糊口永远保留着朴素撙节的态度。他信托“繁荣之家，爱子过火，子所欲得，无不曲从，所有刑祸从此致矣。”“惯子如杀子”，对子孙过于姑息，便是家族衰亡的入手下手。

　　时人办寿宴，若家中有条主意，总要请人唱戏，好好繁荣一番，但这样花销也实正在不少。陈宏谋正在乡信中曾打兴家人：“白叟大庆已到……闻至期有演戏之举，这样上寿，遐迩可贵，庄厉繁荣亦所宜然，但故里非都市可比，缺乏困难，一有唱戏之举，遐迩村坊难免受累，费财劳多，又非祝寿之本意。”他倡导“不如农村不唱戏为妥”，或者效法前例“过后于城中演戏酬客也”。又有一次，家中白叟做寿时，他写信道：“白叟寿日，家中自必照行，无物寄回，止有面数束耳。”堂堂大员，寥寥薄礼，可见其不尚虚华的性格。

　　正在己方七十寿辰时，家人违背他的意图摆了宴席，还请人来唱戏，他大为动怒，正在乡信中写道：“若以此银效法大太爷前岁将所费动作补葺桥途，岂不经久有益耶？悔之晚矣。”陈宏谋撙节，但并不幼气，正在云南遇灾情时，他广设粥厂，施帮流民，捐出己方的俸禄。他还总将己方的“养廉”补贴用于民多行状，并煽动属下也如许做。

　　正在他的饭桌上，每每是仅有青菜、豆腐和白菜这“一青二白”，他正在信中叙起己方的糊口：“入不敷出，又无来途，不得不事事省减，以俭养廉，今日之谓也。决不愿随处告穷，向旧属借索，有损暮年志操，重负‘宁仅苦节称’之圣训也。”寥寥几句，足显其深得“官到能贫乃是清”的况味。

　　有人给陈宏谋送礼，他效法年龄贤臣子罕“不贪为宝”故事，对来人说己方有价值连城，名为“不贪”。陈宏谋笃信“亲民之官，以廉为基”，为官者要规定仕进动机，为官乃为庶民做事，非为己方图利；为官者更要确切对于财帛，大白什么该取，什么不该取，为此他给家人立下了“戒贪”的家风家训。

　　“标序盛德，必见清风之华”，陈宏谋不单树德、修功，并且珍视立言，被时人誉为理学名臣，有“岭表儒宗”之称。

　　陈宏谋27岁时，为了用心念书，摒除表界对己方的各式滋扰，曾自作十箴以自勉：“谨言语以寡过，节饮食以尊生，省嗜好以养心，耐烦劳以尽职，慎喜怒以平气，戒矜张以集事，绝戏谑以敦体，崇退让以和多，慎然诺以全信杂粮，减虚耗以惜福。”到暮年时，陈宏谋仍手不释卷、笔耕不辍，终生著述甚丰，所做知识但求适用，不尚浮华，有《培远堂全集》《五种遗规》等近三百万字。

　　陈宏谋的著述中，《五种遗规》是影响力很大的一种，曾国藩正在写给四弟的乡信中说，他对四弟唯有三件事要规劝，“一曰勤，二曰早起，三曰看《五种遗规》，四弟能信此三语，便是爱兄敬兄”。

　　《五种遗规》是陈宏谋编辑的作品，是对古人思思、灵巧的开采、选粹与评点，“或嘉言，或懿行，悉皆昔人成书，故曰遗规也”。他信任“性本善”，夸大人应平等，以是尽心于编辑德性读物，以此阐扬影响之功，使人人皆向善。

　　《五种遗规》中《养正遗规》以开蒙少年为读者对象，教他们若何念书、立志；《训俗遗规》以士、农、商贾等为读者对象，教他们若那处世做人；《从政遗规》是为官员从政而写，请求官员珍爱民生，这样才具上不负朝廷，下合庶民之祈望；《教女遗规》以女孩为读者对象，夸大女德女智教导；《学仕遗规》就仕和学的合连提出主张，与上述四种遗规合刻成书，以“警醒俗学浮靡之弊习，有裨经世利济之实学”。

　　《从政遗规》收录先贤著作二十余篇。陈宏谋正在开篇就声明贪图，“自惟德薄能浅，无认为同寅诸君倡，惟奉兹古训，随时考镜，转相宣传，以此自勉，即以此勉人”。他自谦德薄能浅，不行作出模范范例，以是要编录官箴古训，既可时期反省己方，又能帮帮其他仕宦比较推行。他要紧摘录了居官若何才具正直公平，若那经管公事杂粮，若何安妥经管上下级合连等实质，这些实质凑集反响了当时一批以程朱理学立身的士人的从政思思。

　　陈宏谋正在书中摘录了大宗爽快懂得的规语，“士大夫若爱一文，不值一文”“君子不亲货贿”“财之于人也，犹腻之于物，而不行涤者也”等等，以此劝告为官者，打算财帛便如衣物沾上油渍，再也难以洗清。他还提到，若官员碰到属下贿赂，最省事的宗旨便是“戒之正在初”，由于“与其巧持于末，孰若拙戒于初”，夸大慎初的主要意思。

　　陈宏谋以为，官员要从思思上物质的诱惑，必需提议过朴质的糊口。所以，他卓殊夸大略“以俭养廉”，并摘录贤人之言说：“奢者富不敷，俭者贫足够，奢者心常贫，俭者心常富。”他说“居官以正直为最”，针对当时社会流通的清官让子孙难免有贫窭之苦的谬论，他厉加批评，针对有人以为“清官必执，安得无害”的谬论，他也指出此中的失误，性格偏执与为官正直本是两件不相合的事，“宇宙原自有执之人，而非清为之祸”。

　　1770年，陈宏谋因病奏请回乡静养，第二年获准，但最终未能回到梓乡而逝于归程舟中，享年七十六岁，谥号“文恭”。他的子孙承受了杰落发风，陈家一门“五代连科”，其玄孙陈继昌更是“三元登第”，极为罕有，他的官声亦佳。

　　《清史稿》中对陈宏谋评议甚高：“乾隆间论疆吏之贤者，尹继善与陈宏谋其最也……宏谋劳心焦思，不遑旦夕，而民感之则同。宏谋学尤醇，所至惓惓民生习惯，古所谓大儒之效也。”为官以勤廉，修身以寡欲，治学以有恒，陈宏谋的事迹与著述永存于史册长河中。（作家：蔡相龙 余靓飒）

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